| 诗文 |
《铁路》茨维塔耶娃诗选赏析 |
| 释义 |
《铁路》茨维塔耶娃诗选赏析铁路 铁路床已经裁好了 干净的、钢蓝色的床单。 平行的轨道向前划出, 频繁如音乐的乐谱。 在它上面人们被运送,犹如 来自普希金的被支配的造物, 他的引人哀怜的歌沉默了。 看,人们在告别,舍弃。 而落在它后面的囚犯徘徊, 痛苦的音符升起 比爱还高,像罗得之妻的 盐柱,像极地的冰光。 绝望也给你指定了一小时 像安排好的一场婚礼:然后 萨福和她的歌声一起消失, 你哭,就像一个女裁缝 带着一声嘶哑的哭喊,一只 沼泽地的苍鹭!奔驶的火车 将从睡卧的人中轰出一条路—— 它碾断他们就像裁布, 连破晓的色彩也被玷污! 变成一片无意义的红。 哦,所有女人在那时都被吸引 ——被一张如此的床铺! 1923 |
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- 善政得民财
- 善政者,恤民之患,除民之害也
- 善教者以不倦之意须迟久之功。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善施
- 善是一切智慧的终结点
- 善是人性的一种美好
- 善是性,性未必是善;秤锤是铁,铁不是秤锤。或曰:孟子道性善,非与?曰:余所言,孟子之言也。孟子以耳目口鼻四肢之欲为性,此性善否?或曰:欲当乎理,即是善。曰:如子所言,“动心忍性”亦忍善性与?或曰:孔子系《易》,言“继善成性”,非与?曰:世儒解经,皆不善读《易》者也。孔子云“一阴一阳之谓道”,谓一阴一阳均调而不偏,乃天地中和之气,故谓之道。人继之则为善,继者,禀受之初;人成之则为性,成者,不作之谓。
- 善有善报·恶有恶报是什么意思
- 善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到
- 善有章,虽贱赏也;恶有衅,虽贵罚也
- 善服药者,不如善保养。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善权和尚诗序》鉴赏
- 善根中才发萌蘖,即着意栽培,须教千枝万叶。恶源处略有涓流,便极力雍塞,莫令暗长潜滋。
- 善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善歌者使人继其声,善教者使人继其志
- 善歌者使人继其声,善教者使人继其志。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善歌者,使人继其声;善教者,使人继其言。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵
- 善治人者,能自治者也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善治人者,能自治者也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 善治国者,不尤斯民而罪诸己,不责诸下而求诸身
- 善泅者溺·善骑者坠是什么意思
- 善游者溺,善骑者堕
- 善游者溺,善骑者堕》鉴赏
- 善父母为孝。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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